Представления о БОГАХ СУДЬБЫ ИЛИ ДЕМИУРГАХ[1], согласно терминологии гностиков, начали складываться в Вавилоне и в Египте, примерно, в конце II-ого тыс. до н.э. в период формирования ИДЕИ индивидуальной судьбы.

Здесь надо пояснить, что первоначально представления о судьбе в древних цивилизациях формировались стихийно и постепенно, и только затем в VIII-VI вв до н.э. в период составления «классификационных таблиц» и кодификации накопленных знаний были изучены, осмыслены и обобщены вавилонскими жрецами-астрологами.

Результатом этой длительной и скрупулезной работы явились представления о судьбе, легшие затем в основу современной гороскопической астрологии.

Я сознательно обозначил эти персонажи\архетипы аккадскими терминами, а не русскими, дабы устранить влияние дополнительных коннотаций, существующих в современном языке.

ПЛАТОН О ДЕМИУРГАХ

Впервые о демиурге, как о создателе проявленного Мира, написал Платон в своем диалоге Тимей:

...если демиург любой вещи взирает на неизменно сущее и берет его в качестве первообраза при создании идеи и свойств данной вещи, все необходимо выйдет прекрасным; если же он взирает на нечто возникшее и пользуется им как первообразом, произведение его выйдет дурным.

Но мы говорим, что все возникшее нуждается для своего возникновения в некоей причине.

Конечно, творца и родителя этой Вселенной нелегко отыскать, а если мы его и найдем, о нем нельзя будет всем рассказывать. И все же поставим еще один вопрос относительно космоса: взирая на какой первообраз работал тот, кто его устроял,- на тождественный и неизменный или на имевший возникновение?

Если космос прекрасен, а его демиург благ, ясно, что он взирал на вечное; если же дело обстояло так, что и выговорить-то запретно, значит, он взирал на возникшее.

Но для всякого очевидно, что первообраз был вечным: ведь космос – прекраснейшая из возникших вещей, а его демиург – наилучшая из причин.

КАРЛ ЮНГ ОБ АРХЕТИПАХ

Этих древних мифологических ПЕРСОНАЖЕЙ можно отождествить с АРХЕТИПАМИ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, представление о которых было сформулировано Карлом Юнгом.

Архетипы - это врожденные потенциалы, которые выражаются в человеческом поведении и переживаниях. Это скрытые формы, которые активизируются, когда проникают в сознание, и формируются индивидуальным и культурным опытом.

Архетипы - это врожденные паттерны мышления и поведения, которые стремятся к реализации в окружении индивида. Этот процесс актуализации влияет на степень индивидуализации, или на развитие уникальной идентичности индивида.

ОЙКОДЕСПОТЕСЫ - ДОМОПРАВИТЕЛИ ДЕМИУРГОВ

В астрокартах роли агентов или представителей БОГОВ СУДЬБЫ исполняют управители знаков зодиака (οικοδεσπότες).

Психокомплексы в учении Карла Юнга это - структуры индивидуального бессознательного, которые формируются вокруг архетипов, объединяя кластеры эмоций, воспоминаний, восприятий и желаний. Количество психокомплексов приведено в соответствие с числом домов.

Чтобы провести параллели с античной традицией, я обозначил эти структуры греческим термином АРХОНТЫ[2], которые согласно мифологии гностиков являлись помощниками демиургов и непосредственно управляли людьми.

Описания составлены с использованием как оргигинальных формулировок создателя «Аналитической психологии», так и на основе моего личного опыта. Соответствие психокомплексов и домов установлено на основании смыслового подобия.

Добавлены комплексы ВЗРОСЛЫЙ, РОДИТЕЛЬ и РЕБЕНОК, открытые и разработанные Эриком Берном.

ФОРМЫ ПРОЯВЛЕНИЯ КОМПЛЕКСОВ

Комплексы имеют двойственную природу и могут двояко проявляться в жизни.

ГЕРОЙ - положительная форма проявления комплекса.

ДРАКОН - отрицательная форма проявления комплекса, в которой комплекс уподобляется бесу, который подавляет эго и перехватывает управление волей человека.

КАРЛ ЮНГ О ПСИХОКОМПЛЕКСАХ

Карл Юнг описал психокомплексы в статье Обзор теории комплексов, однако, не дал четкого определения этому феномену. Вот выдержки из его статьи, из которых можно получить представление о том, какие структуры Юнг называл комплексами.

Комплекс является психическим фактором, в энергетическом смысле обладающим весомостью, которая часто превосходит по величине сознательные намерения...

Комплекс обычно подавляется усилием воли, но его существование не подвергается серьезной опасности, и при первой же возможности проявляется с прежней силой...

любой комплекс играет заметную роль в бессознательном, что, естественно, в той или иной степени гарантирует ему свободу действий. В подобных случаях его могущество в процессе ассимиляции становится особенно заметным, поскольку бессознательное помогает комплексам ассимилировать даже эго, в результате чего возникает мгновенное изменение личности, известное как идентификация с комплексом.

комплексы ведут себя подобно Декартовым чертям, и, похоже, получают удовольствие от своих проделок. Они подсовывают не то слово в чей-то рот, они заставляют забыть имя человека, которого как раз кому-то надо представить, они вызывают зуд в горле как раз в момент самого тихого фортепьянного пассажа во время концерта, они заставляют позднего визитера, крадущегося на цыпочках, перевернуть с грохотом стул...

Боязнь комплексов есть укоренившееся предубеждение, благодаря суеверному ужасу перед всем, что неблагоприятно и неподвластно нашему пресловутому просветлению.

Автодействиями я обозначил действия, которые индивид вынужден совершать для поддержания стабильности своей жизни, и которые я назвал греческим термином таксэ (греч. τάξη - сорт, занятие, действие), и которые распределил по 12-ти астрологическим домам в соответствии со сложившейся традицией и моим личным опытом.

Таксисы определяют: ЧТО И КАК БУДЕТ ДЕЛАТЬ НАТИВ, находясь под влиянием одного из психокомплексов или, иначе, находясь в состоянии, соответствующем одному из психокомплексов.

Добавление концепта таксиса позволило мне сделать трактовку судьбы более наглядной для клиентов, ибо в рамках этой модели клиент сразу получает конкретное представление об образе своих действий, а не просто абстрактное описание своего архетипа.

Существование автодействий является следствием детерминированности львиной доли поступков человека, которые он совершает бессознательно, фактически играя роль лишь инструмента своего психокомплекса. При этом воля человека является лишь исполнителем соответствующего автодействия.