Еще Даниил Андреев, первый провозвестник нового Учения, говорил о том, что страной, где оно возникнет и обретет форму и силу, будет Россия. Он не понимал до конца, почему именно эта страна была избрана Провиденциальными силами для воплощения Великого Замысла. Однако теперь становится все более очевидным факт рождения Розы Мира именно сейчас и именно на нашей земле. (Кн 9, Глава 1):
Главное же: сверхнароду российскому предстоит рано или поздно стать во главе созидания интеррелигии и интеркультуры. Возможно, что в дальнейшем ведущие роли в этом процессе перейдут к другим народам, но задача закладывания основ ляжет, по-видимому, именно на его плечи. Такому народу больше, чем какому-нибудь другому, необходимо не только знание, но и душевное понимание чужих психологий, умение синтетически претворять и любить другие умственные уклады, культурные облики, жизненные идеалы, иные расовые и национальные выражения духа.
Причин тому несколько:
Во-первых, как справедливо замечали историки и философы, Россия - страна на границе Востока и Запада, это страна, в которой сходятся эти несопоставимые, на первый взгляд, миры, эти, столь различные духовно-культурные парадигмы.
Для стран Востока Россия - это Европа. Для стран Запада - Азия. Это "пограничное" положение нашло свое подтверждение в пестром этнокультурном составе населения нашей страны. С давних времен представители различных народностей и религиозных конфессий проживали на территории России.
На протяжении всей российской истории многочисленные этнические группы смешались в ходе глобальных исторических процессов и были включены в состав русской цивилизации.
В результате этого, в настоящее время большинство жителей России имеют сложную, смешанную генетику, которая, в свою очередь, хранит память о различных культурных традициях. Именно поэтому жители современной России - россияне, - уже на внутреннем, генетическом уровне готовы к восприятию Учения, синтезирующего и обобщающего культуру всего человечества.
Второй важной, на наш взгляд, причиной, по которой рождение Розы Мира происходит именно в России, является большая свобода мысли и духа наших сограждан, обусловленная, в частности, сложными условиями жизни в переломные периоды русской истории. В смутные времена русский человек зачастую оставался один на один со своей судьбой и своими проблемами.
Находясь в подобном состоянии, русские люди бессознательно приходили к непосредственному восприятию реальности, которое позволяло понять ее, и научиться в ней жить.
При этом свобода во всех проявлениях является онтологически неотъемлемой частью русской натуры. В ней заключена какая-то тайна, несомненно связанная с метаисторическим предназначением нашего народа.
Дмитрий Мережковский в своей работе «Грядущий Хам», созданной накануне русской революционной смуты, так писал об этом явлении:
«Страшно свободен духом русский человек», - говорит Достоевский, указывая на Петра. В этой-то страшной свободе духа, в этой способности внезапно отрываться от почвы, от быта, истории, сжигать все свои корабли, ломать свое прошлое во имя неизвестного будущего, - в это произвольной беспочвенности и заключается одна из глубочайших особенностей русского духа.
Нас очень трудно сдвинуть; но раз мы сдвинулись, мы доходим во всем, в добре и зле, в истине и лжи, в мудрости и безумии, до крайности. «Все мы русские любим по краям и пропастям блуждать», - еще в XVII веке жаловался наш первый славянофил Крижанич. Особенность, может быть, очень опасная, но что же делать? Быть самими собою не всегда безопасно. Отречься от нее значит сделаться не только «беспочвенным», но и безличным, бездарным.
Это похоже на парадокс, но иногда кажется, что наши «почвенники», самобытники, националисты, гораздо менее русские люди, чем наши нигилисты, отрицатели, наши интеллигентные «бегуны» и «нетовцы».
Самоотрицание, самосожжение – нечто нигде, кроме России, невообразимое, невозможное. Между протопопом Аввакумом, готовым сжечься и жечь других за старую веру, и анархистом Бакуниным, предлагавшим, во время Дрезденской революции, выставить на стенах осажденного города Сикстинскую Мадонну для защиты от прусских бомб, - пруссаки-де народ образованный, стрелять по Рафаэлю не посмеют, - между этими двумя русскими крайностями – гораздо больше сходного, чем это кажется с первого взгляда.»
Третья причина связана с тем, что именно в российской цивилизации в среде русской интеллигенции во второй половине XIX-ого века сформировалась особая этика, в основу которой легло учение о личной ответственности человека, как за собственное нравственное развитие, так и за нравственное состояние общества. Дмитрий Мережковский, чувствуя это качество русской интеллигенции, описывает его таким образом:
«Подобно своему духовному вождю и пророку Петру Великому, русская интеллигенция есть носительница некоторой новой, пока еще темной для большинства и только для очень немногих чуть брезжущей небывалым апокалипсическим светом, христианкой правды о земле, о плоти, о просвещении вселенском, о всечеловечестве как пути к Богочеловечеству»
Причем возникновение подобной этики именно в России произошло также не случайно. Дело в том, что в нашей стране, как нигде в мире, люди зачастую были вынуждены отдавать все свои силы на защиту отчества от внешних угроз, жертвуя при этом своей частной жизнью.
Поэтому в России укоренилась идея о божественном предназначении верховного правителя и самодержца, который несет личную ответственность перед Богом, как за весь вверенный ему народ, так и за каждого своего подданного в отдельности.
Эта мысль оформлялась в различных планах о справедливом устройстве общества, в рамках которого царь должен был выступать в роли – Катехона, – силы, контролирующей государство и защищающей население от происков слуг Тьмы.
Поэтому именно российское общество всей своей историей наилучшим образом подготовлено для решения одной из главных задач Розы Мира – максимальному ослаблению инфернального влияния в Эндоре, а также созданию системы этического контроля над деятельностью структур, которые сейчас принято называть глубинным государством, во главе которого стоят владельцы мировых капиталов.
Что, в свою очередь, может смягчить, либо, в лучшем случае, вообще предотвратить возникновение мировой тирании, над организацией которой вот уже несколько веков усердно трудятся эти самые владельцы мировых капиталов.
В этом случае приход Антихриста, вероятный после снятия 7-ой печати, будет локальным. Иначе говоря, даже в самый мрачный период истории человеческой цивилизации Роза Мира будет способствовать созданию в Эндоре областей, свободных от влияния Неназываемого.
Четверной причиной, на наш взгляд, является то обстоятельство, что именно в России, как нигде в мире, ярко проявляется религиозное творчество народа. Дело в том, что во многих цивилизациях термины «религия» и «вера» являются синонимами.
Поэтому в этих культурах отход человека от соблюдения норм религиозной жизни означает одновременно утрату веры. И только в российской культуре вера большинства людей не нуждается для своего существования в какой-либо религиозной институализации.
Иначе говоря, большинству россиян не требуется принимать активное участие в культовой жизни какой-либо религиозной организации для поддержания своей веры. В результате практически каждый россиянин имеет собственную веру, которая во многих случаях обеспечивает ему индивидуальную связь со своими небесными покровителями.
По этой причине религиозное чувство российских народов свободно от каких-либо догматических оков, как нигде в мире. Конечно, в некоторых случаях такая свобода вероисповедания дает и горькие плоды в виде огромного числа различных сект, многие из которых исповедуют культы «левой руки».
Для примера достаточно вспомнить, что даже атеистическое в своей основе учение Маркса на российской почве превратилось в массовую религию – «красноверие», – главным объектом культа которой является мумия пролетарского вождя Ульянова-Ленина.
Поэтому именно такая культура является наилучшей почвой для создания интеррелигиозного учения, которое смогут принять люди различных вероисповеданий без каких-либо конфликтов со своей совестью.
Пятая причина заключается в высокой универсальности российской метакультуры. В силу данного обстоятельства в духовном пространстве нашей страны мирно уживаются весьма несхожие между собой культуры.
Например, Россия является единственной(!) страной в мире, имеющей опыт мирного сосуществования христиан и мусульман в условиях, когда исламская община России является достаточно крупной и имеет собственные богатые исторические традиции. Такого опыта не имеет ни одна из существующих ныне метакультур.
Очевидно, что подобная универсальность была изначально заложена в структуре российской метакультуры, однако в силу относительной молодости России в настоящее время она еще во многом существует лишь потенциально. Ведь наша страна столкнулась с задачами реализации этой потенции только в начале XVII-ого века, когда стремительное расширение границ российской цивилизации включило в сферу ее влияния множество народов, зачастую более древних, чем великороссы. [1]
Таким образом, проект «Роза Мира», ориентированный на метакультурную интеграцию сможет найти прочную основу именно в российской цивилизации.
Совокупность этих и множества других причин определила выбор Роcсии в качестве места воплощения Розы Мира. Руководство и помощь в реализации проекта будет осуществляться непосредственно через Аримойю - затомис (небесную страну) будущей цивилизации Розы Мира, создаваемой в настоящее время в Высших Мирах Шаданакара.
Эта страна уже существует, и сейчас в ее созидании участвуют множество сущностей. Среди них - и те, кого мы знали как святых и пророков - это Заратуштра, Нил Сорский, Франциск Ассизский, как писателей и философов - это Владимир Соловьев, Джон Р..Р. Толкиен, Карлос Кастанеда, Даниил Андреев, разумеется, и многие другие. Среди них и те, которые никогда не воплощались в нашем мире, и никогда не были людьми. Их труд направлен на спасение нашего мира от сил тьмы, на спасение человечества от неверия и незнания, которое может привести его к духовной и физической гибели.
Однако, воплощение замысла «Розы Мира» в России потребует совместных усилий всех честных людей. Даниил Андреев писал об этом следующим образом:
Произошла бы самая печальная ошибка, если бы кто-нибудь заподозрил автора этой книги в претензиях на роль одного из основоположников великого дела - исторического, культурного и общественного - созидания того, что обозначается здесь словами «Роза Мира». Всё обстоит совсем иначе. Роза Мира может явиться и появится только в результате совместного труда огромного числа людей.
Я убеждён, что не только в России, но и во многих других краях Земли происходит тот же процесс: та же грандиозная потусторонняя реальность вторгается в человеческое сознание, сначала - сознание единиц, потом сотен, чтобы позднее стать достоянием миллионов.
