Власть государства не может быть ограничена рамками божественных предписаний. Государственное управление превыше всех других религиозных обязанностей, включая молитвы, пост, паломничество...
Аятолла Хомейни
После исламской революции 1979 года политическая система Ирана представляет собой теократическую исламскую республику, высшим лицом которой является «рахбар» - исламский лидер страны.
Эту должность может занимать только богослов. Выбирается пожизненно советом старейшин. С 4 июня 1989 года этот пост занимает Аятолла Сэйеда Али Хаменеи.
Высший консультативный орган - Согласительный совет. Президент - вторая высшая должность. Он возглавляет правительство. Выбирается на 4 года путем прямых тайных общенациональных выборов.
Высший законодательный орган - однопалатный меджлис Исламского Совета. Состоит из 270 депутатов которые выбираются на 4 года. Иранский парламент находится под контролем Совета стражей исламской революции, который утверждает не только все принятые депутатами законы, но и кандидатов в меджлис.
Это означает, что в Иране всей полнотой власти обладает исламское духовенство. Таким образом, данная политическая система является артефактом ушедшей эпохи «рыжего всадника», для которой были характерны политические режимы, система управления которых базировалась на идеологическом контроле над населением страны.
При этом идеология, являющаяся, по сути, отражением государственной религии, и с помощью которой осуществлялось управление страной, могла быть любой.
XX-й век явил множество примеров таких идеологий, начиная от атеистической идеологии СССР, и заканчивая националистической неоязыческой идеологией Третьего Рейха.
В сравнении с этими инфернальными идеологиями религиозный фундаментализм, в частности исламский, носит несомненно более прогрессивный характер.
Однако, даже самая светлая религия, претерпевает серьезные искажения, если начинает играть роль официальной государственной идеологии, т.е. начинает служить инструментом государственного управления.