С древнейших времени этот праздник был связан с пробуждением природы после зимы и началом нового цикла сельскохозяйственных работ. В шумерском эпосе сохранились наиболее древние описание ритуалов, связанных с этим весенним праздником.

Если кратко пересказать суть этого праздника, то он знаменует собой возвращение в город героя, победившего злого демона, похитившего «Таблицу судеб», без которых цивилизация существовать не может, и неизбежно будет разрушена и возвращена в первозданное варварское состояние.

В этом смысле «Таблица судеб» выступает в качестве «формы» или «матрицы» цивилизации, лежащей в основе ее существования, нахождение которой в руках дикаря неизбежно приведет цивилизацию к упадку, поскольку без нее все искусственные порождения цивилизации неизбежно вернуться в свое исходное природное состояние.

Т.е. люди и кирпичи превратятся в глину, из которой были когда-то сделаны, деревянные орудия превратятся в куски дерева и истлеют, а железные орудия превратятся обратно в руду. Иными словами, материальная культура цивилизации будет полностью уничтожена и восторжествует хаос.

Поэтому, с цель не допустить торжества хаоса и обеспечить цивилизации дальнейшее поступательное развитие, герой Нинурта оправляется на битву с целью возвратить «Таблицу судеб» назад в город, а после победы с триумфом возвращается назад.

Поэтому праздник был посвящен торжественному возвращению Нинурты в город. Ритуал включал в себя ежегодную торжественную процессию, посвященную победе Нинурты над силами зла, важной частью которой, вполне вероятно, было торжественный проход через городские ворота вооруженных отрядов, символизирующих войско Нинурты и процессию ликующих горожан, радующихся наступлению весны.

В России этот праздник удивительным образом совпадает с празднествами в честь Дня победы над немецким нацизмом. По большому счету смысловое наполнение обоих праздников практически тождественно.