ГЛАВНАЯ
УСЛУГИ
СУДЬБА
ОТЗЫВЫ
Астролог Сергей Евтушенко

ПЕРУНОВ ДЕНЬ
НАЧАЛО СБОРА УРОЖАЯ
ПРОБУЖДЕНИ МРАКА

Праздник, посвященный срединной точке, располагающейся между ЛЕТНИМ СОЛНЦЕСТОЯНИЕМ и ОСЕННИМ РАВНОДЕНСТВИЕМ. Астрономически приходится на 15-й градус Льва, который Солнце проходит в период с 6-ого по 8-е августа.

Отмечается 1-ого августа, когда лето с осенью встречается. В традиции кельтских народов это - праздник ЛУГАНАСАД. В русской традиции это ПЕРУНОВ ДЕНЬ, который в христианские времена был посвящен пророку Илье.

На территории северной России в этот период обычно происходит первый прорыв холодного арктического воздуха, который воспринимается как дыхание зимы и маркирует наступление осени.

СОДЕРЖАНИЕ

  • СЕЗОННЫЙ МИФ
  • ИСТОРИЯ
  • РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ
  • СЕЗОННЫЙ МИФ

    Миф этого периода включает в себя два эпизода.

    ПЕРВЫЙ связан с преображением летнего бога, вступившего в права управления временем в момент ЛЕТНЕГО СОЛНЦЕСТОЯНИЯ. Из своей светлой ипостаси он перевоплощается в темную.

    Однако, последняя не имеет четкого выражения в русском мифе, поскольку лето в наших климатических условиях в подавляющем большинстве случаев воспринимается как абсолютное благо. За исключением разве что множества кровососущих насекомых, которых терпеть не мог, например, Александр Пушкин.

    Тем не менее, и у летнего бога также есть своя темная ипостась, в которой он становится жадным скрягой, не желающим делиться теплом и прячущим урожай от людей.

    Возможно, что в ранний период становления Руси в условиях господства лесного подсечно-огневого земледелия темной ипостасью летнего бога считался ЛЕШИЙ, который мог мешать огнищанам убирать урожай на лесных опушках, напуская на них тучи гнуса и забрасывая делянки сухостоем и пнями.

    КРОМ ДАБХ в зооморфной форме козла

    В кельтской мифологии этот персонаж фигурирует под именем КРОМ ДАБХ, которое можно перевести как кривой черный [бог], с которым связана показательная средневековая легенда.

    Согласно последней, Каиннек из Агабо как-то раз увидел множество демонов, пролетавших мимо, и когда он спросил об их поручении, один из них сказал ему, что Кром Дабх умер, и они хотят забрать его душу. Каиннек попросил его по возвращении рассказать ему, что у них получилось из этой затеи.

    Некоторое время спустя демон вернулся, сильно хромая. Он сказал Каиннеку, что они как раз собирались захватить душу Кром Дабха, когда появился святой Патрик с сонмом ангелов и святых и прогнал их, ибо добрые дела Кром Дабха перевесили его грехи.

    ОСВОБОЖДЕНИЕ КОЩЕЯ

    ВТОРОЙ ЭПИЗОД этого мифа связан с пробуждением темных сил ото сна, которых будит ледяное дыхание зимы.

    Этому элементу сезонного мифа, очевидно, соответствует эпизод из русской сказки Марья Моревна и Кощей, в котором любовник главной героини - Иван-дурак, - из любопытства спускается в запретный подвал, в котором находится плененный Кощей, и, поддавшись жалости к несчастному старику, дает злодею напиться воды.

    Вода пробуждает кощееву силу, который после этого с легкостью разрывает свои оковы, освобождается из плена, забирает Марью Моревну и улетает в свой замок набираться сил, а также созывать своих слуг, которые в период пленения своего хозяина занимались мелким криминальным бизнесом.

    ПЕРУН БОРЕТСЯ С КОЩЕЕМ

    Согласно народной традиции на призыв темного владыки ежегодно откликаются тысячи бесов, скрывающихся в облике различных зверей. Причем в роли оборотней могли выступать не только такие дикие звери, как волки и лисицы, но и такие домашние животные, как кошки и собаки.

    Также с этим праздником связан такой мифологический сюжет, в котором ПЕРУН-ГРОМОВЕРЖЕЦ мечет стрелы-молнии в слуг темного властелина, откликающихся на зов своего хозяина.

    При этом считалось, что если какого-либо человека в этот день поражала молния, то это означало, что он также был слугой Кощея.

    ИСТОРИЯ

    В русской традиции Ильин день — один из крупнейших и особо почитаемых общерусских народных праздников; к нему приурочено множество верований, мифологических представлений, календарных и хозяйственных примет.

    Накануне Ильина дня предпринимали разнообразные меры предосторожности, чтобы защитить свой дом, хозяйство и посевы от ливня, града или молнии.

    Одним из наиболее заметных событий дня была братчина, или «мольба» — коллективная трапеза, объединявшая жителей соседних сёл и связанная с жертвенным закланием животного «Илье». Основными организаторами и участниками братчины выступали мужчины. Заканчивались подобные братчины гуляньями молодёжи: играми, хороводами, песнями и плясками.

    ТРИЗНА - ПОМИНАЛЬНЫЙ ПИР

    В ИРЛАНДСКОЙ ТРАДИЦИИ праздник Лугнасад, как говорят, был начат богом Луг как поминальный пир и спортивные соревнования (погребальные игры, как часть ритуала поминовения) в память о его матери богине Тайлтиу.

    Похоронные игры в ее честь назывались Энах Тайлтен или Энах Тайлтен. Согласно средневековым писаниям, короли присутствовали на этом энахе, и на его время было объявлено перемирие.

    Он был похож на древние Олимпийские игры и включал в себя ритуальные спортивные состязания, скачки, музыку и рассказывание историй, торговлю, провозглашение законов и урегулирование юридических споров, составление контрактов и сватовство.

    В Тайлтине в это время проводились пробные браки, в ходе которых молодые пары соединялись руками через отверстие в деревянной двери. Пробный брак длился год и один день, после чего брак мог стать постоянным или считаться расторгнутым без последствий.

    Ритуальная часть праздника представляла собой жертвоприношение священного быка (вероятно, олицетворявшего летнее солнце) и торжественную церемонию замены убитого быка молодым, которого затем откармливали в течение всего следующего года.

    Обрядовая часть включала в себя театральную постановку нескольких эпизодов из легенд о боге Луге.

    В ПЕРВОМ бог Луг боролся с богом Кром Дабхом, олицетворяющим темную ипостась летнего Солнца. Победа Луга в этом поединке символизировала успешный сбор урожая.

    Во ВТОРОМ бог Луг побеждал в поединке и заточал в темнице демонических чудовищ, олицетворяющих голод и мор.

    РИТУАЛЫ И ОБРЯДЫ

    В Ирландии в честь этого праздника ежегодно проводится Ярмарка Козла, которая, как полагают, является пережитком фестиваля Лугнасад. В начале трехдневного фестиваля в город приводят козла и коронуют королем, а местную девушку коронуют королевой.

    Фестиваль включает в себя традиционную музыку и танцы, парад, мастер-классы по декоративно-прикладному искусству, ярмарку лошадей и крупного рогатого скота и рынок.

    В кельтском реконструкционизме Лугнасад рассматривается как время благодарить духов и божеств за начало сезона сбора урожая и умилостивлять их подношениями и молитвами, чтобы не навредить все еще созревающим урожаям.

    В это время многие почитают бога Луга, и мягкий дождь в день праздника рассматривается как его присутствие и дарование благословений. Многие кельтские реконструкторы также почитают в это время богиню Тайльтиу, олицетворяющую лето, которая удерживает от порчи урожая ведьму Кайлачан, олицетворяющую зиму.

    Некоторые виккане отмечают праздник, выпекая из хлеба фигурку бога кукурузы, а затем символически принося ее в жертву и съедая.