В осеннее равноденствие бог, родившийся в летний коловрат, который должен был обеспечить созревание урожая, становился старым и должен был уступить место молодому осеннему богу, который должен был обеспечить сбор и справедливое распределение собранного урожая. Но, главное, он должен был обеспечить СОХРАНЕНИЕ СЕМЯН для сева в следующем году.

Летний бог плодородия в этот момент завершал свою работу по выращиванию урожая и должен был согласно небесному закону Судьбы переселиться в домашние очаги и печи, обеспечивая возможность продолжения людского рода. Его производительная сила в этот момент сосредотачивалась на выращивании нового поколения людей.

Вступление во власть осеннего бога во многих культурах воспринималось как важный и критический момент в жизни каждого человека, поскольку именно здесь происходило распределение собранного урожая, и каждый получал свою долю в соответствии со своим вкладом в общее дело.

Так было в идеале. Однако, на практике, как всегда существовало множество нюансов, которые, с одной стороны, позволяли тем персонам, которые мало трудились, тем не менее, получать незаслуженную награду, а, с другой, могли оставить без заслуженного вознаграждения тех, кто честно и усердно трудился на протяжении всего года.

Между летним и осенним богами иногда возникал конфликт, суть которого заключалась в том, что старый летний бог, "подсевший" на свое право мобилизовать людей на битву за урожай, не спешил сдавать свои полномочия и, не смотря на то, что страда к этому времени уже кончалась, не хотел распускать людей по домам и не позволял им заниматься своими личными хозяйствами.

В этой ситуации молодой осенний бог должен был силой отобрать власть у летнего бога, победив его в поединке, освободить людей от непомерных трудовых повинностей, вернув им право заниматься частным хозяйством, а также обеспечить справедливое распределение социальных благ, принципы которого нарушил старый летний бог.

По этой причине аватарами молодого осеннего бога зачастую становились "народные мстители", подобные Робину Гуду, которые "за небольшую коммиссию" отбирали добро у богатых и распределяли его среди бедных.

Символически с этой мифологемой связан сюжет борьбы народного героя со львом, являющимся зооморфной ипостасью летнего бога. Наиболее ярко этот сюжет представлен в библейском мифе о богатыре Самсоне, который в одном из своих подвигов задушил льва голыми руками.

На древней Руси до XIV-ого века господствовало подсечно-огневое земледелие, которое давало возможность относительно небольшим трудовым коллективам собирать очень большие урожаи в пересчете на душу населения. Что в условиях крайне низкой плотности населения исключало возможность массовой мобилизации людей на какие-либо общественные работы.

Кроме этого лесное хозяйство давало возможность получать дополнительную прибавку к рациону за счет охоты, рыболовства и собирательства.

Поэтому осеннее равноденствие и соответствующий ему праздник урожая считался на Руси светлым и радостным событием, открывающим пору отдыха от летней страды. В связи с этим в русской традиции этот период считался лучшим временем для СВАДЕБ - самых ЖИЗНЕУТВЕРЖДАЮЩИХ СОБЫТИЙ в жизни людей.

Вследствие этого конфликт между общественными и частными интересами, связанный с осенним равноденствием в древних земледельческих цивилизациях, отсутствовал на древней Руси.

Тема "страшного суда", на котором решается вопрос о жизни и смерти, была чужда древнерусской культуре, где этот праздник не имел такого трагического и даже рокового содержания, которое он имел в ближневосточных культурах. Наши предки были убеждены в том, что природа щедра, а лес всегда и накормит, и напоет.

Однако, в конце XIV-ого века после исчерпания лесных черноземов и перехода к трехполью, Русь столкнулась со всеми "прелестями" ведения сельского хозяйства в зоне рискованного земледелия.

В этот исторический момент концепция божественного суда и воздаяния за грехи, зародившаяся в древних земледельческих цивилизациях, стала проникать в народное сознание вместе с христианским мировоззрением.

Именно тогда появилась традиция считать "честных" разбойников защитниками народных интересов и даже народными "царями". Поэтому не удивительно, что Степан Разин считал себя защитником "народной воли", а Емельян Пугачев вполне успешно выдавал себя за "чудесно спасшегося" царя Петра III-ого.

Если бы мифы о Кощее бессмертном складывались бы в XV-XVI веках, то, вероятно, этот сказочный персонаж начинал бы свою карьеру именно как разбойник; и молодой Кощей предстал бы перед нами в образе "неуловимого мстителя" и борца с царем-тираном - угнетателем простого люда.

Кстати, советская мифология, сложившаяся во время гражданской войны 1917-22 гг, содержала множество подобных образов, один из которых был экранизирован в фильме "Неуловимые мстители", где присутствует очень колоритный персонаж - Яшка-цыган, - который вполне соответствует образу молодого Кощея, восставшего против несправедливого общественного строя.

Время осеннего равноденствия воспринималось народами Ближнего Востока как период суда над всем народом черноголовых. В роли ГЛАВНОГО СУДЬИ и председателя на этом процессе выступал бог осеннего солнца УТУ, который судил живых и мертвых.

Древние шумеры считали, что в период осеннего равноденствия все существующие в мире богов СУДЬБЫ и МЕ заносятся на таблицы Энлилем или Нисабой и распределяются по 12 месяцам года.

Причиной возникновения подобной мифологемы, очевидно, явился высокий уровень организации древнемесопотамского общества, в котором издревле сложилась практика мобилизации населения на различные общественные работы, в первую очередь, связанные с поддержанием в рабочем состоянии сложных ирригационных систем.

В такой ситуации обществу требовались жесткие законы, регулирующие общественный труд, ибо в противном случае вероятность различных злоупотреблений была бы слишком велика.

Также с этим периодом был связан миф о возвращении богини плодородия Инанны из подземного мира, который символизировал окончание уборки урожая и сосредоточение населения на домашнем хозяйстве.

Бог скотоводов Думузи оставался пребывать в преисподней, поскольку в осенний период скот перегоняли с дальних пастбищ поближе к городам, где его легче было бы уберечь от нападений враждебных племен, которые обычно происходили в конце осени.

Роль заместителя бога Думузи в этот период играла его сестра богиня Гештианна, олицетворявшая собой виноградную лозу, которая была покровительницей садоводства и виноградарства.

Наличие подобного мифа показывает, что в этот период времени основные сельскохозяйственные работы проводились в садах.

Праздник знаменует собой начало осени. В цикле Космической метаистории это эпоха Апокалипсиса, когда люди, набравшие достаточное количество индивидуального опыта, должны сделать свой окончательный выбор.

Поэтому кульминацией этого праздника является закат Солнца. Закат как символ завершения истории человечества, как символ начала Апокалипсиса.

Кончилось светлое время года («парниковый» период детства человечества), когда люди могли жить относительно беззаботно и чувствовать себя в безопасности. Отныне только внутренний свет и огонь, горящий в храме, будут освещать дорогу человечеству. Люди, лишенные этих источников света, обречены скитаться во тьме.

На этом этапе духовной эволюции каждый сознательно либо встанет под знамена Спасителя, либо примкнет к стану его противника, согласно выбору своего сердца.

Вечером, после того как все дела завершены, однако до того, как зайдет Солнце, вы можете собраться вместе с теми людьми, которых вам хочется видеть рядом.

Важнейший элемент ритуала – возжигание огня перед заходом Солнца. Это символ трансформации внешнего света во внутренний, преображения физической реальности в духовную. Поэтому вначале перед закатом необходимо разжечь камин или затопить печь.

Если празднование происходит в загородном доме, то благоприятно сходить в баню и смыть с себя всю грязь, которую Вы накопили за Эпоху Странствий. Баня позволит всем участникам ритуала очиститься от старого и по-новому посмотреть на свою жизнь.

Поскольку праздник посвящен новому урожаю, то главными блюдами должны быть крупяные каши, пироги, яблоки, мёд и кушанья из грибов.

Алкоголь в этот праздник не рекомендуется, поскольку вступление в определенный духовный эгрегор требует от человека ясности сознания. Ритуальным напитком праздника является родниковая (талая) вода – символ очищения и преображения. Пища должна быть умеренной, желательно исключить мясо.