ОБРАЗ ВЕСЕННЕГО В МИФАХ
Весенний бог в мифах различных культур и народов обычно является главным богом плодородия и покровителем сельского хозяйства.
Именно он является носителем производительной силы, которая обеспечивает интенсивный рост растений и активное размножение животных.
Причем в земледельческих культурах, где основную роль играет растениеводство, весенний бог предстает в образе доброго, щедрого и кроткого дарителя, который бескорыстно всех любит и всем помогает.
Все люди добрые и все достойны хорошей жизни
- вот девиз весеннего земледельческого бога.
Бог земледельцев это - самоотверженный бог, жертвующий самим собой ради будущего урожая и счастья людей.
Однако, в тех культурах, где основную роль играют охота и скотоводство, весенний бог предстает в образе неутомимого любовника, который обладает непревзойденной производительной силой, который способен осеменить буквально всех, с кем он соприкасается.
Поэтому в отличие от предыдущего бог охотников и скотоводов это - ярый бог, обладающий крутым и взрывным нравом, толкающий людей на подвиги и любовные приключения, ради продолжения рода, т.е. зачатия как можно большего потомства.
ДУМУЗИ
В месопотамском мифе роль бога плодородия играл ДУМУЗИ «Истинный сын водной бездны» — сын бога мудрости и хозяина земли бога ЭНКИ, умирающий и воскрешающийся бог растительности, воды и плодородия.
Хотя изначально он считался покровителем скотоводства, но впоследствии приобрел черты типичного земледельческого бога.
Подобная метаморфоза с ним приключилась, вероятно, потому, что по мере эволюции цивилизации междуречья роль скотоводства снижалась, а роль земледелия росла.
В результате в эпоху расцвета этой цивилизации Думузи превратился в типичного умирающего и воскрешающегося земледельческого бога, жертвующего собой ради счастия людей и ежегодно сходящего в нижний мир для того, чтобы заботиться о питании растений. Тем не менее Думузи сохранил некоторые черты скотоводческого бога.
После успешного выполнения своей миссии в четвертом месяце вавилонского календаря по приговору Аннунаков - богов-судей подземного Мира, - ДУМУЗИ должен был ежегодно спускаться в подземный Мир, где пребывал в течение полгода.
В плачах о смерти Думузи он выступал в первую очередь как божество цветущей степи (и одновременно как пастух со свирелью), его гибель-исчезновение связывались с летней засухой.
ЯРИЛА
В русском мифе роль весеннего бога плодородия играл ЯРИЛА, который согласно собранному в XIX-м веке П.С. Ефименко этнографическому материалу, имел следующую характеристику:
«распространяющий весенний или утренний солнечный свет, возбуждающий растительную силу в травах и деревьях и плотскую любовь в людях и животных, юношескую свежесть, силу и храбрость в человеке»
Ритуалы, связанные с почитанием Ярилы, удивительным образом во многом были схожи с аналогичными ритуалами, проводимыми на ближнем востоке в честь Думузи.
Так известный исследователь русского фольклора Владимир Пропп писал, что в одной костромской деревне во время празднеств, посвященных началу весны, чучело под названием Ярило клали в гроб и давали носить по деревне старику, которого одевали в лохмотья, а вместо песен было оплакивание. После этого Ярило зарывали в поле.
Таким образом, можно предположить, что ритуальный образ Ярилы представляет собой не до конца развившийся образ умирающего и воскресающего бога, который еще на ранних стадиях формирования русского мифа был замещен образом Иисуса Христа.
БОГ ЖИЗНИ И БЫТИЯ
Главным событием весны у шумеров считался ритуальный брак БОГОВ ПЛОДОРОДИЯ - ДУМУЗИ и ИННАНЫ, - от союза которых рождаются ФОРМЫ (ОБРАЗЦЫ) всех вещей нового Мира.
Иными словами, именно в этот момент года определяется характер БЫТИЯ каждого человека - какими смыслами и вещами оно будет наполнено.
Поэтому все новое, что приходит в нашу жизнь, все перемены, которые происходят в нашей жизни, все это - результат деятельности весеннего бога. Что он даст, с тем нам и жить на протяжении всего года.
Однако, главный дар весеннего бога это - САМА ЖИЗНЬ, т.е. жизненная сила и здоровье, поскольку, в конечном счета, возможность жить и любить определяется наличием и количеством ЖИЗНЕННОЙ ЭНЕРГИИ, находящейся в распоряжении человека.
ПОКРОВИТЕЛЬ ЛЮБВИ
Весенний бог является главным покровителем любви, поэтому его основная функция это "РАЗЖИГАТЬ ЛЮБОВЬ В СЕРДЦАХ".
Однако, в суровых условия России любовь зачастую оказывается трагической и приносящей своим адептам не счастье и здоровое потомство, а множество испытаний и страданий.
Кроме этого русская любовь зачастую становится причиной преждевременной кончины либо одного из любящих, либо обоих вместе.
Русская любовь это - ежедневное и ежечасное страдание, которое сопровождается постоянным разрушением жизни, в конце которой дерзнувших отдаться любви ожидают не райские чертоги, а мрачные подземные лабиринты и вечные скитания по миру теней.
Поэтому в русской литературе именно любовь зачастую воспринимается как весьма обременительное состояние, в котором жизнь человека подвергается большому риску и которое зачастую вынуждает его ради своей любви пожертвовать всем своим состоянием и самой жизнью.
Лев Толстой в романе Анна Каренина
показал как любовь, подобно неудержимому мстителю, последовательно и методично уничтожала жизнь и честь женщины, пока не разрушила их полностью, вынудив героиню под угрозой позора и бесчестья покончить с собой.
Причем, поскольку самоубийство в православной культуре считается непростительным грехом, то фактически Анна пожертвовала и своим посмертием, лишив себя возможности когда-либо оказаться в райской обители, обрекши свою душу на длительное искупление в мирах страдания.
Михаил Булгаков полагал, что такая сильная любовь буквально поражает людей, как гром небесный, как кара божия: Любовь выскочила перед нами, как из под земли, как выскакивает убийца в переулке, и поразила нас мгновенно и сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!
Поэтому не удивительно, что автор Мастера и Маргариты
пошел еще дальше и вынудил своих героев пожертвовать ради любви не только своими жизнями, но и своими БЕССМЕРТНЫМИ ДУШАМИ.
Так Маргарита ради возможности быть с любимым человеком заплатила САМУЮ ВЫСОКУЮ ЦЕНУ, продав свою душу и став ведьмой, вынужденной вечно служить Воланду с последующей перспективой полностью утратить связь с богом и пережить вторую смерть, угроза которой нависает над всеми слугами темного властелина.
Посмертие Мастера оказалась не намного лучше, поскольку связав свою судьбу с ведьмой, он обрек себя на вечные скитания в лабиринтах подземного мира без возможности выбраться на свет божий. И лишь заступничество героя его романа - Иешуа Га-Ноцри, - способно дать ему надежду на спасение.