Даниил Андреев – российский вестник.

Трактовка карты великого человека с одной стороны сложна, а с другой проста. Сложна потому, что гениальный человек всегда многомерен и парадоксален, ибо, как писал Александр Пушкин: «и гений парадоксов друг». А проста потому, что жизнь великого человека всегда мистериальна, т.е. именно в жизни великого человека миф получает наиболее яркое воплощение. А поскольку астрология оперирует символами, имеющими мифологическое содержание, то именно в жизни великого человека астрологическая символика проявляется наиболее полно и ярко во всем своем многообразии. Поэтому к такой жизни применим практически весь смысловой ряд, связанный с каждым из астрологических символов.

При этом, в современной астрологии уделяется очень мало внимания описанию мистериальной стороны человеческой жизни, поскольку основной упор делается на бытовые или, как это стало модным в последнее время, психологические явления. Однако, вплоть до XIX века психологии просто не существовало, и человек имел возможность непосредственным образом воспринимать мифологическую реальность. С появлением же этой науки между человеческим разумом и мифом возник психологический барьер, преодолеть который в настоящее время могут только люди, наделенные особым даром восприятия мифологического пространства. Именно таким человеком и был Даниил Андреев. Он не только обладал способностью прозревать мифологические пространство и время, но и создавать произведения, описывающие эти пространства с потрясающей достоверностью и глубиной. В результате множество людей, лишенных возможности самостоятельно воспринимать мифологическую реальность, точнее утратившие ее под воздействием позитивистской и релятивистской научной парадигмы, получили возможность прикоснуться к самой сокровенной ткани реальности, за гранью которой находится уже чистое знание, восприятие которой доступно лишь святым.

Очевидно, трактовка натальной карты великого мифовидца должна включать в себя, в первую очередь, описание его индивидуального мифа, посредством которого он и воспринимал миф коллективный. Ведь настоящая жизнь поэта протекала ни в бытовом, как у большинства людей, а непосредственно в мифологическом пространстве, поэтому именно это пространство было для него реальным, а окружающая, в первую очередь, социальная действительность только отражением мифологических метаисторических процессов и ареной действия трансфизических сущностей. Поэтому воссоздание индивидуального мифа Даниила Андреева является очень важной задачей, решение которой необходимо для правильного понимания его откровений.

Кстати, это первичная и наиболее древняя задача астрологии, как науки: определять индивидуальный миф человека и его включенность в общие мифы, такие как, например, мифы метакультурные и более высокие трансмифы высших религий и даже общечеловеческие мифы, в зависимости от уровня развития сознания индивида.

Рис 7. Натальная карта Даниила Леонидовича Андреева. 2 ноября 1906 года. 17:56:20 местного времени. Берлин.

Как известно, в натальной карте базовая мифологическая картина символизируется семью главными показателями: Солнцем, Луной и четырьмя угловыми точками и колесом фортуны, каждая из которых символизирует один из элементов пространственно-временно континуума, в котором живет человек.

Пойдем далее. Луна в астрологической карте символизирует душу или шельт человека, по терминологии Даниила Андреева. Шельт является эманацией монады, и именно он воплощается в различных мирах, облекаясь их плотью, с целью получения опыта, необходимого для эволюции монады. Поэтому положение Луны в определенной накшатре будет указывать на то, какого рода опыт накопила воплотившаяся душа. В карте Даниила Андреева Луна располагается в накшатре Критика. Эта накшатра имеет смешанный характер, т.е. она указывает на то, что душа человека набрала двойственный опыт. Иными словами, в череде своих реинкарнаций человек попадал как в верхние, так и в нижние миры, т.е. имеет опыт общения с сущностями различной духовной ориентации. В целом эта стоянка связана со знаниями и в индийской астрологии сигнифицирует касту интеллектуалов, обладающих разнообразными познаниями в различных областях. Также эта станция связана с наиболее тонкими искушениями, поскольку одной из ее главных звезд является коварная звезда Алголь – главный сигнификатор духовных искушений и сложных нравственных проблем. Таким образом, мы можем констатировать, что душа Андреева прошла сложный реинкарнационный путь, в ходе которого сталкивалась с самыми изощренными формами зла. Таким образом, учитывая провиденциальную ориентацию его духа, мы можем констатировать, что Андреев принес в мир весть о фундаментальных нравственных задачах, стоящих перед человечеством, предложив собственные варианты их решения. И это не удивительно, поскольку только тот человек может без ущерба для своей психики соприкоснуться с иными реальностями, кто уже имеет реинкарнационный опыт их прохождения. В этом случае путешествия в иные миры становятся для человека одновременно и актом познания и пересмотром своего прошлого опыта. Покровителем этой станции является Агни - ангел огня и знания. Он покровительствует людям, ищущим решения фундаментальных задач человечества. Агни открывает дороги и освещает пути, он поддерживает человека в самых сложных ситуациях и дарует надежду на спасение. Он великий воин и поддерживает человека в духовных битвах. Также Агни помогает человеку пересмотреть свои заблуждения и буквально «сжечь» свою карму. В этом плане он очищает души от грехов и готовит их к восхождению в высшие слои нашего мира. Поэтому человек, в чьей карте Луна находится в таком положении, имеет возможность, решая свои личные нравственные проблемы, находить ответы на сложные вопросы, стоящие перед всем человечеством.

Далее рассмотрим архетипы (мифологические сюжеты), связанные с угловыми точками его карты, сигнифицирующие, как известно, базовые элементы личности.

Начнем с Асцендента, главного сигнификатора дневной части личности или, по терминологии Кастаньеды, тоналя человека. Личностный архетип определяет общий сценарий судьбы человека в воплощенном состоянии, поэтому именно от него идет отсчет астрологических домов – сигнификаторов отдельных сфер жизни. Также Асцендент символизирует запас жизненных сил, полученный человеком в наследство от своих предков вместе с накопленной родовой кармой.

Асцендент Даниила Андреева, как было установлено в процессе ректификации (подробнее смотрите в статье «Ректификация карты Даниила Андреева»), находился в стоянке Мригашира, что в переводе с санскрита означает «Голова Оленя». Это название возникло вследствие того, что на этом участке неба находится туманность в области пояса Ориона, очертания которой отдаленно напоминают голову лани или оленя. С этой стоянкой связан миф о жертвоприношении Дакши, целью которого было искупление грехов рода и восстановление утраченной связи с небом. Это один из трагических мифов, который связан с небесной карой, обрушившейся на головы людей за нарушение нравственных законов. В индийском мифе гнев Всевышнего воплощается в боге Шиве, который не принимает жертву, похищая ее с алтаря, и уничтожает своими молниями нечестивцев, решивших таким образом искупить свои грехи. Таким образом, миф повествует о том, что когда объем грехов достигает критической величины, то их уже невозможно искупить с помощью жертвоприношения, а только путем личных страданий или искреннего покаяния, если человек христианин.

Таким образом, восходящая Мригашира, особенно в первой половине, зачастую указывает на то, что в роду человека накопились серьезные проблемы, и человек не сможет иметь потомство до тех пор, пока не искупит грехи предков. При этом судьба человека будет представлять собой череду ситуаций, в которых человек сможет эти грехи искупить. Если он пытается избежать искупления, то ситуации становятся все более и более жесткими, вплоть до смертельно опасных. В карте Даниила Андреева эта ситуация отягощается тем, что в этой стоянке находится Лилит – главный сигнификатор искушений и грехов. Эта ситуация указывает на то, что мифологический сюжет реализуется в наиболее трагической форме.

Десцендент связан со второй ночной частью личности или, по терминологии Кастаньеды, нагвалем человека. Здесь надо отметить, что нагваль большинства людей находится в непробужденном состоянии и не обладает способностью к самостоятельным действиям. Однако, у духовно развитых людей, нагваль пробуждается и обретает способность к самостоятельным путешествиям в состояниях сновидения. Однако, для выхода нагваля человек должен накопить определенный запас личной силы, большая часть которой в обыденной жизни тратиться людьми на сексуальные развлечения. Поэтому воздержание, добровольное или вынужденное, позволяет сконцентрировать запас личной силы, достаточный для выхода нагваля из тела. При этом миф, связанный с заходящей стоянкой, т.е. стоянкой, в которой располагается Десцендент, укажет нам на характер самостоятельной деятельности нагваля, т.е. на характер видений человека.

В этом смысле весьма примечательным является тот факт, что десцендент в карте Даниила Андреева располагался в стоянке Джиешта – связанной с духовной войной! Главной звездой этой стоянки является звезда Антарес – центр антикосмоса в мифологии Андреева. Подобное положение вещей объясняет характер общего содержания видений Андреева – практически все из них связаны с противоборством провиденциальных и инфернальных сил, т.е. с духовной войной, являющейся основным лейтмотивом мифа Джиешты.

Точка зенита указывает на индивидуальное предназначение человека – его личную духовную миссию, т.е. точку приложения его духовных усилий и результат его работы.

МС в карте Андреева располагается в стоянке Шравана, обладающей божественной природой, что свидетельствует о том, что высшие цели, к реализации которых поэт стремился всю жизнь, носили божественный характер и объективно способствовали просветлению мира и его духовной эволюции. Характерно, что это вторая стоянка в карте Андреева связанная с получением трансцендентного знания, способствующего расширению границ сознания и выхода его за пределы нашего изолированного слоя. Очевидно, эти знания должны помочь человечеству с наименьшими потерями перейти в новую эпоху.

Помимо этого миф Шраваны связан с высшей божественной любовью Бога к своему творению, благодаря которой существует и живет все мироздание. Покровительницей этой стоянки является, согласно индийской традиции, богиня Сарасвати или, согласно иранской традиции, Аредви-Сура-Анахита-Харахваити. Таким образом, именно эта богиня помогала Даниилу Андрееву в его духовных исканиях и была главной музой его творчества. Поэтому совершенно не случайно сутью главного откровения Даниила Андреева стало прозрение Великой женской монады, пришедшей в наш мир в XIX веке и принесшая миру мир, любовь, гармонию и красоту.

Точка надира указывает на фундамент личности человека, его духовную опору и на источник его духовных сил.

ИС в карте Андреева располагается в стоянке Ашлеша, обладающей низкой хтонической природой и связанной с силами земли. Таким образом, именно эти силы были источником творческой силы Андреева. Это хорошо объясняет его особое отношение к природе, природным духам (стихиалиям) и к природе в целом. Эта стоянка наделяет человека знаниями о природной жизни в тесном взаимодействии и симбиозе с природными духами. Покровитель этой стоянки Шарпа – царь змей и хранитель знаний о жизни в этом мире. Царство Шарпы это царство природы, в которой человек, подобно Маугли из повести Киплинга является лишь одним из разумных животных, ни коим образом не превосходящим других жителей этого мира.

Иллюстрацию одной из форм реализации этого мифа в жизни Даниила Андреева можно найти в одном из своих писем, где поэт сообщает своему другу о том, что он немного простудился от того, что слишком долго лежал в лесу на холодной земле. Нахождение ИС в карте Андреева именно в этой стоянке хорошо описывает его стремление к физическому контакту с землей с целью обрести силы для творчества.

Точкой, указывающей на заключительную составную часть личного мифа, является «Колесо Фортуны». Эта точка находится в таком же аспекте с Асцендентом, в каком Луна с Солнцем. Таким образом, она символизирует те ситуации, которые необходимы личности для развития. В результате особенно удачными для человека оказываются ситуации, отмеченные колесом фортуны, ибо здесь желания человека осуществляются практически в полном объеме.

В карте Даниила Андреева колесо фортуны располагается в стоянке Анурадха. Это божественная стоянка, покровителем которой является Радха. Согласно индийской традиции, она олицетворяет женскую ипостась божественной энергии, побуждающую всех живых существ служить Всевышнему. (Прим. В христианской мифологии это Святая София.) Подобное расположение колеса фортуны говорит о том, что человеку будет дана возможность самоотверженно служить Богу, не смотря ни на какие внешние обстоятельства. Это очень существенный показатель, объясняющий, почему Даниилу Андрееву удалось пронести свою Веру и любовь к Богу сквозь атеистическую тьму сталинского режима. Такова была его личная удача или, согласно иранской мифологии, хварна. Причем иранское понятие более применимо в данном случае, поскольку этот термин объединял в себе божественное покровительство и удачу в узком смысле этого слова. Иначе говоря, хварна это удача, которую Всевышний дарует человеку в качестве помощи на Пути духовной эволюции.

Как уже говорилось, жизнь великого человека, связанного с Духом, подобна мистерии, каждый элемент которой является отражением небесного архетипа. Поэтому в жизни настоящих пророков нет места ничему лишнему, наносному, не связанному с их провиденциальной миссией. Именно поэтому мифологические сценарии в жизни пророков воплощаются практически буквально в классической форме. Так произошло и в судьбе Даниила Андреева.

Мистерия начала воплощаться в его судьбе непосредственно в момент рождения, когда включился мифологический сценарий, связанный с его Асцендентом. Напомню, что это был миф о жертвоприношении Дакши, суть которого заключается в том, что для очищения рода необходимо совершить жертвоприношение, и такую жертву принесла мать будущего пророка, своей смертью, вероятно, искупившая родовую карму, благодаря чему Даниил выжил и сумел прожить достаточно долгую жизнь, хотя имел врожденное опасное повреждение позвоночника. Далее в течение всей жизни Андреев, в полном соответствии со своим солярным мифом, совершал трансфизические путешествия, полное осознание которых пришло к нему только в зрелом возрасте, результатом чего стали произведения-откровения, положившие начало новой духовной традиции. Он прошел разнообразные духовные искушения в полном соответствии со своим лунным мифом. В своих странствиях во втором внимании он, подобно Фаусту, равным образом погружался в адские глубины и поднимался к райским вершинам. Целью его духовных устремлений, в полном соответствии с мифом его предназначения, было познание «вечной женственности», которая воплотилась в его учении в образе Звенты-Свентаны. Ареной его духовных путешествий было поле битвы между провиденциальными и инфернальными силами в полном соответствии с мифом его нагваля.

Перечень можно продолжать, и каждый раз мы будем наблюдать полное соответствие бытового и мифологического контекстов его бытия, свойственное настоящим духовидцам, являющихся активными участниками вселенской божественной мистерии. Именно благодаря этой приобщенности к базовому и вместе с тем самому сокровенному уровню реальности, пророк приобщается к источнику объективного знания, получение которого и является основным смыслом его жизни.

При этом отдельные элементы его натуры находят свое выражение в подобных элементах вселенной. В результате чего пророк получает возможность буквально стирать границы своей личности, раздвигая их до галактических масштабов, в процессе чего человеческое эго сжимается до размеров пылинки, а сознание расширяется до бесконечности, что делает такой акт познания максимально объективным, практически лишенным влияния эго, т.е. очищенным от всякого субъективизма.

В результате этих практик личность пророка перестраивается (перекраивается) по космическим меркам, следствием чего, в свою очередь, становится перестройка событийного контекста бытия пророка в соответствии с небесными ритмами, и пророк становится живым воплощением космической мистерии – воплощенным камертоном, помогающим окружающим людям настраиваться на небесные ритмы, проводником, передающим божественные энергии.

Таким был Даниил Андреев. Поэтому следует рассматривать в качестве откровения не только его произведения, но и всю его жизнь, со всеми его духовными взлетами и падениями, прозрениями и заблуждениями. Все вместе это составляет пример жизни в духе – единственно возможной жизни человека, идущего по пути духовной эволюции.

Комментарии.

В индийской астрологии все звездные станции по своей природе делятся на божественные (дэвовские), асурические (низкой природы), ракшаские (демонические), смешанные, земные и не обладающие выраженной духовной ориентацией. Поэтому нахождение какого-либо сигнификатора (караки) в станции соответствующей природы говорит о предыдущих выборах человека и свойствах его натуры.