Аримойя.
Ангел
Аримойя
Историко-философский портал.
Роза Мира

Астрология в свете христианского учения.

Посвященные в тайны небес хоть скромны,
Но в могуществе духа царям лишь равны.
Пусть в глазах христиан, мусульман, иудеев
Их заблудшими чтут, но пути их верны.

Омар Хайям.

  • Вступление.
  • Библия и астрология.
  • Ветхий завет.
  • Новый завет.
  • Позиция христианской Церкви.
  • История вопроса.
  • Современная РПЦ и астрология.
  • Пророческий дар.
  • Возможности астрологов.
  • Библейские волхвы.
  • Астрологи.
  • Вступление.

    Отчасти сомнения в совместимости астрологии с христианством имеют место потому, что незнакомые с этой наукой предполагают, что она, вернее, астрологи, ЯКОБЫ претендуют на настолько полное познание будущего, которое противоречит вере в Бога и словам Иисуса Христа о том, что “о дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один” (Мф.гл.24, ст.36) Но эти слова Христа относятся, как ясно из контекста “Малого апокалипсиса Евангелия Матфея” (так называют главу 24) ко Второму пришествию, а не к обыденной жизни.
    Вообще-то, в той или иной степени каждый человек планирует свое будущее, и правительство любой страны планирует и на год, и на пять лет вперед, и политологи в СМИ ежедневно дают свои прогнозы БЕЗ ВСЯКОЙ АСТРОЛОГИИ, так что абсолютизировать этот запрет не стоит. Без хоть какого-то планирования будущего вообще жить невозможно.
    Главное же состоит в том, что, во-первых, в самом евангельском рассказе о волхвах (Мф. Гл.2) показана ограниченность возможности точных астрологических предсказаний, и, во-вторых, каждый профессиональный астролог знает об этой ограниченности.

    Библия и астрология.

    Ветхий завет.

    Само слово "астрология" гораздо моложе слов Библии и, естественно, там не встречается. В Библии встречаются строки о "небесных знамениях", причем известно, что в канонических книгах Ветхого и Нового Заветов можно найти как будто противоречащие друг другу строки о чтении небесных знамений. Этот факт на самом деле не должен удивлять, так как всякое знание может быть использовано как во имя добра, так и во зло. Можно ли найти в Библии "главное слово" о значении небесных знамений?
    Первое упоминание о светилах, звездах и небесных знамениях мы встречаем уже на первой странице первой книги Ветхого Завета "Бытие" (стих 14), о четвертом дне творения:

    "И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов"

    Здесь совершенно недвусмысленно сказано "и для знамений", - которые, естественно, надо уметь понимать, расшифровывать. В дальнейшем в Ветхом Завете то же древнееврейское слово "знамение" встречается неоднократно, не обязательно связанное со светилами и звездами, но каждый раз - с Волей Божией, как и в приведенных выше словах книги Бытия.
    Само собой разумеется, что слова "и для знамений" не призывают к суеверному почитанию небесных светил за богов, как это было среди язычников. Но нельзя согласиться и с теми толкователями Библии, которые трактуют слова "и для знамений" лишь как то, что фазы луны, время восхода и захода различных звезд и комет служили полезными указаниями для земледельцев, пастухов, путешественников и моряков. Зачем же так принижать слово Божие, сводить Его к простой практике "младенческих лет" человечества - так и всю Библию можно свести к "младенческому мировоззрению древних".
    Также и слова Бога, обращенные к Абраму (гл. XV, Бытие), - "Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты сможешь счесть их", - трактуют лишь как желание Бога "для большей наглядности" показать Абраму многочисленность его будущего потомства. Гораздо труднее "опростить" следующие строки из также канонической книги Иова (гл.38, ст.31-33):

    "Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узлы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба, можешь ли установить господство его на земле?".

    Со времен Иова никто, кажется, так и не объяснил этот явно астрологический вызов Бога человеку, здесь невозможно не заметить, отвергнуть астрологическую суть обращения Бога к Иову. Древнееврейское слово маззарот (созвездия) относится, как считают, именно к зодиакальным созвездиям, к двенадцати знакам Зодиака. "Хима", "Кесиль", "Ас с ее детьми" - древнейшие названия созвездий соответственно Плеяд, Ориона и Большой Медведицы. Общая суть обращения Бога к Иову, в ответ на его жалобы о своей судьбе, понятна: судьба Иова записана в небесах и нечего жаловаться, надо знать "уставы неба". Между прочим, Плеяды (Хима) всегда считались приносящими необъяснимые всевозможные несчастья , так что "связать узел Хима", возможно, означает претерпеть все несчастья. Воинственный Орион (Кесиль), следующий в небесах за Плеядами, как бы преследует их, поэтому "разрешить узы Кесиль", возможно, означает избавление от несчастий. Возможно также, что созвездия Плеяд и Ориона были, как говорят астрологи, "ведущими" в гороскопе Иова, - поэтому именно его веру и испытывал сатана перед Богом. Вероятно, звезды Большой Медведицы также были сильно выражены в личном гороскопе Иова; некоторые из них считаются связанными с религиозным водительством, особой миссией человека на земле.
    Но в плане обсуждаемой проблемы самыми важными являются следующие слова: "ЗНАЕШЬ ЛИ ТЫ УСТАВЫ НЕБА, МОЖЕШЬ ЛИ УСТАНОВИТЬ ГОСПОДСТВО ЕГО НА ЗЕМЛЕ?" Здесь мы видим прямой призыв Бога к человеку знать, изучать законы (уставы) неба, и здесь же выражена цель этого знания - следование этим Божественным законам на Земле. Надо честно признать, что только так, с учетом первой страницы Книги Бытия (о небесных знамениях) можно понять эти строки. Любое другое прочтение - от лукавого.
    Это признают и некоторые исследователи Библии, критически относящиеся к современной астрологии. Так, Генри Моррис в своей книге "Библейские основания современной науки" пишет: "Вполне может быть, что "знамения", данные Богом в небе, "проповедующем славу Божию", изначально должны были стать для народов мира образным посланием... Такому посланию не страшны ни катастрофа великого потопа, ни последующее смешение языков в Вавилоне, поскольку оно нанесено несмываемой краской небесных светил".
    Итак, из первых Книг следует, что светила и звезды небесные являют нам Волю Божию, и человек должен уметь читать знамения небес. Однако, сатана, "лжец и отец лжи", обольщающий людей, всякое знание пытается оторвать от веры в Бога и развернуть всякое знание против Его Воли. Не является исключением и знание "знамений небес". В первых четырех канонических книгах Моисеевых нет прямых указаний на греховность предсказателей, хотя, конечно, Вавилонское смешение языков можно и нужно рассматривать как запрет Бога на постижение тайн неба во имя своей гордыни.
    В пятой книге, во Второзаконии, мы находим осуждение поклонения "воинству небесному". Моисей осуждает всякое идолопоклонство, в том числе и его разновидность - поклонение небесным светилам.

    "19. И дабы ты, взглянув на небо, и увидев солнце, луну и звезды и все воинство небесное, не прельстился, и не поклонился им, и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом. 20. А вас взял Господь и вывел вас из печи железной, из Египта, дабы вы были народом Его удела, как это ныне видно." (Вт. IV).

    И далее говорится о том, что народу Израиля Бог будет открывать будущее через Пророков - при этом только те из них от Бога, чьи слова будут сбываться (Вт. XVIII:15-22):
    (15) Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, -- Его слушайте, --
    (16) так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть.
    (17) И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили.
    (18) Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
    (19) а кто не послушает слов Моих, которые [Пророк тот] будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;
    (20) но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти.
    (21) И если скажешь в сердце твоем: `как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?'
    (22) Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, -- не бойся его.
    Евреи с самого начала своей библейской истории были окружены народами, поклонявшимися самым разным богам, "воинству небесному", так что забота Моисея о чистоте веры в Единого понятна, не требует специальных комментариев и, очевидно, не отменяет изначальной Благой вести о звездном откровении, звездном послании Бога человечеству в целом и каждому человеку в отдельности.
    Более того, мы были сильно удивлены, когда узнали, что некоторые люди до сих пор считают, что астрологи, якобы поклоняются небесным светилам, как божествам. Предположить такое в начале 21-ого века просто абсурдно. Мы можем с уверенностью сказать, что никто из известных нам серьезных астрологов никогда не имел подобных взглядов. Неужели можно предположить, что астрологи “не заметили” той эволюции, которую прошла человеческая цивилизация за прошедшие 2000 лет со времени прихода Спасителя в наш мир. Рискнем утверждать, что в настоящее время исключительно малый процент населения Земли придерживается столь архаичных взглядов, поскольку слово Божие уже провозглашено даже в самых отдаленных концах мира.

    Многие люди, критикующие астрологию, апеллируют к 47 главе Книги пророка Исайи, где осуждается "дочь Вавилона" за свое немилосердное отношение к израильскому народу во время "вавилонского пленения". Господь, обращаясь к ней, говорит устами Исайи:

    6. Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Мое и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое. 7. И ты говорила: "вечно буду госпожою", - а не представляла того в уме твоем, не помышляла, что будет после. 8. Но ныне выслушай это, изнеженная, живущая беспечно, говорящая в сердце своем: "я, и другой подобной мне нет; не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей". 9. Но внезапно, в один день, придет к тебе то и другое, потеря детей и вдовство; в полной мере придут они на тебя, несмотря на множество чародейств твоих и на великую силу волшебств твоих.
    13. Ты утомлена множеством советов твоих; пусть же выступят наблюдатели небес, и звездочеты, и предвещатели по новолуниям, и спасут тебя от того, что должно приключиться тебе.

    В данном тексте Господь осуждает "дочь Вавилона" за все ее прегрешения и говорит о том, что ничто не может спасти ее от Его кары. Для верующего человека это урок того, что Воля Господня является единственной причиной и источником происходящих событий. И никакие знания не могут воспрепятствовать ее исполнению.
    Поэтому здесь осуждается не астрология, а гордыня вавилонских жрецов, которые в своем ослеплении возомнили себя вершителями судеб народов, забыв об Отце Небесном. За эту гордыню их и постигла кара - Вавилонское царство пало, будучи завоеванным персами.
    В этом отрывке содержится глобальный урок для всех ученых, а не только для астрологов. Суть его заключается в том, что знание не может заменить Веру, ибо только Вера связывает человека с Отцом Небесным. Поэтому если ученый теряет Веру, или является атеистом, то его знания неизбежно становятся источником греха. Очевидно, что ученые, создавшие ядерное оружие, совершили не менее тяжкий грех, чем вавилонские жрецы, поскольку результаты их научной деятельности чуть не погубили весь мир, и сейчас эта угроза продолжает довлеть над человечеством.

    Составитель сборника "Мистическое богословие восточной церкви" Л.С. Кукушкин, профессиональный физик-теоретик, в предисловии написал:

    "…хотя разум, несомненно, представляет собой величайший дар Бога человеку и потенциал разума огромен, надо отчетливо осознавать границы его возможностей. Снятие этих границ, их забвение, к чему постоянно подталкивает человека обуянный гордыней интеллект, возвращает нас к временам Французской революции, когда под влиянием идей Просвещения люди носили по улицам Парижа разукрашенную девицу, которая должна была изображать богиню Разума".
    Бросается в глаза очевидная тождественность образов “дочери Вавилона”, прорисованного пророком Исайей, и парижской “богини Разума”, под флагом которой была создана современная атеистическая антикультура.
    Поэтому любое знание в руках неверующего человека становится опасным, и чем больше это знание, тем больше опасность. Однако, в современном мире даже верующий ученый порой вынужден участвовать в незаконных, с точки зрения Божественного закона, исследованиях, поскольку, к сожалению, современная научная парадигма в целом является атеистической по своей природе. В результате даже порядочные и верующие ученые вовлекаются в коллективное поле греха. И это одна из многих трагедий современного мира.
    Падение Вавилона было локальным, однако, в современном мире, который стремительно глобализируется, аналог такого падения неизбежно отразится на судьбах всего человечества. Если такое положение вещей не изменится в ближайшее время, то апокалипсис пойдет по наихудшему для человеческой цивилизации сценарию.

    Новый завет.

    1

    “Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли маги с востока и говорят: (2) Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему. (3) Услышав это, Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. (4) И собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? (5) Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка… (7) Тогда Ирод, тайно призвав магов, выведал от них время появления звезды. (8) И послав их в Вифлеем. сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. (9) Они, выслушав царя, пошли. И се, звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был младенец. (10) Увидевши звезду, они обрадовались радостью весьма великой. (11) И вошедши в дом, увидели младенца с Мариею, Материю Его, и падши, поклонились Ему; и открывши сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну” (Мф. II:1-11)
    Этим строкам посвящены сотни и сотни исследований. Давно уже на основании корейских и китайских хроник тех времен установлено, что в Евангелии Матфея говорится о Новой звезде, вспыхнувшей, как определили в 1977 г. английские астрономы, весной 5г. до н.э., и сиявшей в течение 70 дней в 6 градусе зодиакального Козерога (в пересчете на те годы), а затем, после 70 дней сияния, видной на небе как звезда узе небольшой величины. Противники астрологии с начала III в. н.э. вслед за неистовым Тертуллианом говорят ответ следующее: Да, “языческий” мир в лице персидских магов-астрологов благословил Спасителя, но на этом история “языческого” мира и астрологии заканчивается. Рассмотрим этот довод.

    Во-первых, относить зороастрийских магов к “языческому” миру, безусловно, некорректно. В древнейшей на земле религии откровения зороастризме приход Спасителя (Саошианта) ожидался, как и в иудейском мистицизме. Более того, Авеста содержит развитое учение о нескольких спасителях, воскресении из мертвых и последующем страшном суде. “Небесное воинство” в зороастризме с древнейших времен и всегда считалось тварным и подчиненным Творцу Хормазду (Ахура-Мазде). Согласно исследованию Мэри Бойс “Зороастрийцы. Верования и обычаи”, а также Ю. Терапиано “Маздеизм”, зороастрийские маги несколько веков спустя после пришествия Спасителя искали и нашли Пророка Магомета уже именно Пророка, а не Спасителя, и маг Селман Перс нашел его и, по исламскому преданию, оставался с ним и стал его ближайшим другом. Правда, нельзя не отметить, что после смерти Мухаммеда мусульмане, завоевав в 651 г. Иран, беспощадно уничтожали зороастризм. Но это другая тема, другая история.

    Во-вторых, надо особо подчеркнуть, что царь мидян Кир (маги были священнослужителями этого иранского племени), назван в книге пророка Исайи (гл. 45) “помазанником”, т.е. царем, чья власть непосредственно санкционирована Господом, поэтому он не может быть назван язычником, и, соответственно, священники его племени тоже.

    (1) Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму пояса с чресел царей, чтобы отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись;
    (4) Ради Иакова, раба Моего, Израиля, избранного Моего, Я назвал тебя по имени, почтил тебя, хотя ты и не знал Меня.

    2

    Еще одно возражение против астрологии видят иногда в следующих словах Христа (от Матфея 6:34) :
    “Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы”.
    В русском языке глагол заботиться имеет несколько значений, которые и порождают двойственность восприятия этой фразы. Так в современном языке главным смыслом данного глагола является - “проявлять заботу о ком-то или о чем-то”. Тогда как ранее у данного глагола было еще одно значение - “Затруднять себя, беспокоиться, тревожиться” (Толковый словарь русского языка). Поскольку перевод Библии делался давно, то первоначальный смысл данной фразы состоит именно в том, что о завтрашнем дне не надо, в первую очередь, беспокоиться. Поскольку, как следует из других высказываний Христа, “даже волосы на голове человека сочтены Господом”, и верующий человек всегда получит помощь и поддержку свыше. Однако, это отнюдь не означает, что следует жить совсем беззаботно, т.е. безответственно.
    Более того, цитирующие данные слова Спасителя, зачастую делают это вне контекста всей 6-й главы Евангелия от Матфея. А ведь предыдущий стих ясно говорит о том, что человеку надо, прежде всего, искать Царствия Небесного, и тогда остальное приложится (от Матфея гл 6):
    (31) Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или "во что одеться?"
    (32) Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
    (33) Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
    Таким образом, данные слова относятся в первую очередь к тем, кто в первую очередь деятельно ищет Царство Божие и правду Всевышнего. Такие люди воспринимают Волю Всевышнего своим сердцем, и следуют Ей в каждый миг своей жизни. Тем же, кто еще не достиг такой праведности, необходимо ориентироваться на внешние указатели (знамения) Божией Воли. Астрология же, являясь наукой об этих знамениях, призвана помочь человеку понять их применительно к своей судьбе. Однако, не следует забывать, что это лишь промежуточный этап на пути к прямому восприятию Божией Воли; и каждый верующий астролог знает и понимает это.
    Еще раз подчеркнем, что отнюдь не каждый человек может жить совсем беззаботно и безответственно. (от Матфея гл. 6):
    (20) но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут,
    (21) ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
    Любой человек заботится, в первую очередь, о своем сокровище, т.е. о тех вещах, которые представляют для него ценность. Поэтому, только в том случае, если для человека главной ценностью является небесное сокровище (праведность), т.е. его сердце реально не привязано ни к чему земному, только тогда человек может не заботиться о завтрашнем дне. Во всех остальных случаях, когда сердце человека привязано к каким-либо земным вещам, человек вынужден заботиться о завтрашнем дне, ибо привязанность порождает беспокойство и страдание. Данная категория людей, которых сейчас большинство, вынуждена, так или иначе, планировать свою жизнь. Причем методы планирования не играют принципиальной роли. В данном контексте астрология является одним из методов такого планирования.

    3

    Не соответствует истине и то, что в Евангелиях, кроме эпизода с магами востока, нигде больше не говорится о будущих знамениях с небес, которые надо будет уметь различать. В Евангелии Луки, при последнем поучении народа в храме (накануне дня предательства Иуды), говоря о грядущих последних днях мира, после войн, ужасных землетрясений, восстаний народ на народ, попрания святынь, перед вторым пришествием, Сам Иисус Христос говорит (Лк, 21:25-27):
    (25) И будут знамения на солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; И море выступит и возмутится;
    (26) Люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются.
    (27) И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою.

    Дополнительную информацию по данной теме можно найти в книге Бориса Романова "Астробиблос". (Астрологические комментарии к Библии), Воронеж, НПО "Модэк", 1997.

    Позиция христианской Церкви.

    История вопроса.

    Уже с первых веков существования христианства теологи оценивали астрологию неоднозначно, и по вопросу о возможности совмещения занятий астрологией с христианской верой высказывались прямо противоположные мнения.
    Оригинальный взгляд на мироустройство, касающийся рассматриваемой нами темы, содержится в работе христианского мыслителя Оригена. (“О началах” книга вторая, глава 11 “об обетованиях”)
    …когда святые достигнут, например, небесных мест, тогда они уразумеют сущность каждого светила и узнают, одушевлены ли они, и что они такое. Там они поймут также и другие основания дел Божиих, которые откроет им сам Господь. Как бы детям, Он будет показывать (им) причины вещей и силу Своего творения, и Он научит их, почему такая-то звезда поставлена в таком-то месте неба, и почему она отделяется от другой звезды известным пространством, и что случилось бы, если бы, например, она была ближе (к этой другой звезде), и что случилось бы, если бы она находилась дальше от нее; или почему вселенная не осталась бы такою же, но все получило бы несколько иную форму, если бы одна звезда была больше другой?
    Астрология является сложной наукой, требующей от ученого одновременного развития как интеллекта, так и воображения (мистического видения), поэтому лишь немногие теологи могут понять ее суть. Таким богословом был Ионан Дамаскин (ок. 780 г.) Его "Точное изложение православной веры" и поныне является лучшим и авторитетным изложением православного учения.

    Преподобный Иоанн Дамаскин - ревностный обличитель иконоборческой ереси, автор трех защитительных слов "Против порицающих святые иконы или изображения" - особенно прославляется Церковью как боговдохновенный поэт, композитор и создатель стройной системы осмогласия. вот уже двенадцать столетий в песнопениях Октоиха (одной из основных богослужебных книг) Церковь его устами воспевает воскресшего Сына Божия - Господа Иисуса Христа. Перу преподобного принадлежат Пасхальная служба, каноны на Рождество Христово, на Богоявление, на Воскресение Господне, а также множество других богослужебных, догматических, аскетических сочинений, полемические и экзегетические творения и проповеди.

    Ниже приводится отрывок из второй книги "Точного изложения православной веры", главы VII "О свете, огне, светилах, как солнце, так луне, так и звездах":
    <...> Эллины, конечно, говорят, что через восхождение и захождение, и сближение этих звезд и солнца, и луны устраиваются все наши дела; ибо астрология занимается этим; однако, мы утверждаем, что хотя от них и получаются предзнаменования дождя и бездождия, как холода, так и жара, как влажности, так и сухости, также ветров и подобного, но никоим образом не предзнаменования наших дел. Ибо, если мы все делаем вследствие течения звезд, то по необходимости совершаем то, что делаем; а то, что происходит по необходимости, ни - добродетель, ни - порок; если же мы не имеем ни добродетели, ни порока, то недостойны ни похвал, ни наказаний, а также и Бог окажется несправедливым, доставляя одним блага, а другим бедствия. Но Бог даже будет ни управлять Своими творениями, ни промышлять о них, если все управляется и увлекается необходимостью. Сверх того, и разум будет в нас излишним, ибо мы, не будучи господами никакого дела, излишне обдумываем про себя; но разум дан нам непременно для обсуждения, почему все разумное одарено также и свободной волею.
    Мы же [христиане] говорим, что они [т.е. звезды...] не суть причины чего-либо из того, что случается, ни рождения того, что рождается, ни гибели того, что гибнет; но скорее служат предзнаменованиями, как дождей, так и перемены воздуха. А может быть, кто-либо скажет, что они являются, хотя и не причинами войн, но предзнаменованиями; ибо качество воздуха, производимое солнцем и луной, и звездами, а также иными [небесными телами] и иным образом, созидает различные соединения и состояния, и расположения [между ними]; однако, эти состояния принадлежат к числу тех, что находятся в нашей власти, ибо они подчиняются разуму и им управляются и изменяются.
    Часто же показываются и кометы - некоторые знамения, объявляющие о смерти царей; они не принадлежат к числу звезд, происшедших искони, но, по божественному повелению, в самое надлежащее время образуются и опять уничтожаются; <...>
    <...> Затмеваются же солнце и луна, совершенно уличая безумие тех, которые поклоняются твари паче Творца (Рим I:25), уча, что они - изменчивы и переменны. А все изменчивое не - Бог, ибо все без изъятия, что изменчиво, по своей природе - тленно.<...>

    Современная РПЦ и астрология.

    В руководстве христианских Церквей нет единого мнения в вопросе признания астрологии в качестве науки, которой допустимо заниматься христианину. Наиболее прогрессивно мыслящие иерархи Церкви относятся к астрологии, как к любой другой науке. Так 25 мая 2002 в передаче “Слово пастыря” (ОРТ, 8:55) председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, митрополит Смоленский и Калиниградский Кирилл, впервые в новейшей (с 1917 г.) истории РПЦ заявил о позитивном отношении православной церкви к астрологии, пояснив, что имеет в виду астрологию как науку, и исключая из нее предсказания человеческой судьбы и т.н. “газетные гороскопы”.

    Отец Александр Мень отмечает:

    "Астрология допустима, если она не притязает быть эрзац-религией, как это часто у нас бывает... Астрология как псевдорелигия, конечно, является просто вредной... Астрология возможна как наука. Тогда она говорит о том, что на нас влияет космос, материально и, возможно, духовно. Но она может стать и суеверием... Когда человек считает, что астрология его связала по рукам и ногам, что он уже детерминирован, что никуда не денешься, что выбора нет, вот тут начинается суеверие - это начинается рабство. Не исключено, что кроме влияния наследственности, кроме влияний различных физических на человека влияет и Космос. Но это вовсе не значит, что человек раб... мы уже ни за что не отвечаем... оказываемся просто марионетками в руках различных сил, в том числе и созвездий".
    В начале 90-х годов прошлого века РПЦ вместе со всей страной оказалась в новых исторических условиях, которые требовали принципиально иных методов работы с паствой по сравнению с советским периодом. Главной проблемой тогда стали и остаются поныне различного рода тоталитарные секты, которые активно вовлекают людей в сферу своего влияния, отвергая традиционные формы духовной жизни. Основная опасность таких сект состоит в том, что они серьезно засоряют сознание людей идеологическими суррогатами, препятствуя духовному развитию тех, кто оказался в сфере их влияния.
    В результате Архиерейский Собор РПЦ, собравшийся в 1994 году, проходил на фоне духовного хаоса и вакханалии всевозможных сект, в который погрузилась Россия в тот период. Поэтому Собор принял очень жесткое постановление, в котором были осуждены практически все неканонические направления духовной жизни, как несовместимые с учением христианской церкви. В постановлении собора по этому поводу было сказано буквально следующее:
    Таким образом, в постановлении собора, отлучающем от церкви членов различных сект и “альтернативных религиозных движений”, не говориться о том, что астрологи отлучаются от церкви, хотя сама астрология ставиться на одну планку с язычеством и теософией.
    Однако, большинство астрологов не являются членами никаких сект или религиозных движений. Кроме этого астрология как наука не осуждается собором, о чем, кстати, сказал митрополит Кирилл в своем выступлении. Как явствует из послания, сами себя отлучили только члены сект, а не астрологи.
    Другое дело, что консервативно настроенная часть духовенства априори считает, что заниматься астрологией греховно, хотя это мнение не подтверждено ни догматами Веры, ни трудами святых отцов (за исключением Тертулиана. Ради справедливости необходимо отметить, что Тертуллиан в конце жизни сблизился с монтанистами и порвал с церковью, которую упрекал в непоследовательном проведении принципов аскетизма и мученичества. Поэтому, во-первых, он был бескомпромиссным не только по отношению к астрологии, но и к тогдашнему руководству церкви, а, во-вторых, его мнение не является мнением последовательного сторонника официальной церкви), ни постановлениями архиерейских соборов.
    На самом деле это решение архиерейского собора было конъюнктурным. Если бы астрология в начале 90-х годов, благодаря усилиям прежде всего Павла Глобы (спасибо ему за это) не обрела такую широчайшую популярность в России, то она не вызвала бы такого резко негативного отношения РПЦ. Иначе под постановление попали бы только религиозные секты.
    Например, в 1891 году за 100 лет до этого в официальной библейской энциклопедии в статье волхвы прямо признавалось, что волхвы являлись астрологами и что “наука и философия только тогда приобретают свое истинное значение и надлежащую силу, когда они покорно и смиренно склоняются к ногам Иисусовым”. Философ Владимир Соловьев в статье "О русском народном расколе" высказался еще более определенно:
    В Церкви всемирной есть место для всего человеческого, только нужно, чтобы это человеческое прилагалось к делу Божию, а не к своевольным и случайным задачам. Дело же Божие требует только свободного согласия от воли человеческой, чтобы она не налагала на него своих произвольных границ и определений - личных, народных или каких-то иных: но все эти человеческие особенности, раскрываясь перед действием Божием, должны стать частными способами для полного откровения богочеловеческой жизни.
    Самое замечательное в рассматриваемом контексте состоит в том, что в 1990 году эта библейская энциклопедия с той же самой статьей “волхвы” была переиздана по благословению святейшего патриарха всея Руси Алексия 2-ого.
    Таким образом, и в 1891 году, и в 1990 году РПЦ относила астрологию к науками и философии, а не как к религиозным сектам. И только после 1994 года Церковь стала относиться к астрологии более негативно в силу того, что ее (астрологию) широко использовали в своей деятельности организаторы тоталитарных сект и “альтернативных религиозных движений”.
    Будем надееться, что постепенно руководство РПЦ признает астрологию не только как светскую, но и как духовную науку, призванную помогать верующим в понимании Божественного Закона.

    Пророческий дар.

    Предвидение грядущих событий во все времена являлось особым даром, которым Господь наделяет своих избранников. Такие люди становятся пророками, чье призвание сообщать людям Волю Всевышнего.

    Иоан Богослов, начиная излагать “Откровение”, написал:

    1. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу своему Иоану.
    2. Который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел.

    Мишель Нострадамус в послании своему сыну Цезарю также говорил о том, что его видения были открыты ему в качестве Божественного дара, и что никакой человеческий разум не в состоянии самостоятельно постичь даже малой толики замысла Творца. (цитируется по “Мир глазами Нострадамуса” )

    “…Обращаю твое внимание на то, что в конечном итоге будущее человеческого рода не имеет в себе твердого основания, поскольку все управляется и направляется непостижимым всемогуществом Бога. Именно от него приходит вдохновение, причем не из безумства мистерий, не вследствие лимфатического возбуждения, но через язык звезд. Лишь они, одухотворенные дыханием Божественной Сущности, участвуют в духе пророчества… …Благодаря вечной милости Божией и помощи Его ангелов дух предсказаний стал достоянием пророков…
    …Ничто не может осуществиться, если не будет на то Воля Бога, который обладает величайшим могуществом и оказывает много милостей своим созданиям. Если мы сохраним эти благодеяния, к нам приблизится весь жар пророческой благодати даже в том случае, когда преследуемая цель является иной. С помощью собственных познаний и природных данных мы не в состоянии познать скрытые таинства Бога, поскольку нам не дано знать ни времени, ни мгновения будущего. Однако есть несколько лиц, которым Создатель захотел открыть тайны грядущего посредство интуиции и раскрыть значение прошлого. Благодаря им (ангелам) к нам приходит определенная сила и желанный дар, освещающие все подобно пламени. Вдохновение позволяет различить Божественное наитие и человеческую интуицию…
    …Пророком же в собственном значении, сын мой, является тот, кто видит вещи, лежащие вне естественного видения любой твари Божией. Однако, когда событие грядущего возвещается пророку с помощью совершенного озарения, благодаря милости Божией, и ему открывается одновременно Божественное и человеческое, то это не совершается непосредственно, поскольку действие предсказаний на будущее охватывает большой промежуток времени.
    Тайны Бога непостижимы, сила его творения находится в весьма отдаленной связи с естественным познанием, первоначальные истоки которого коренятся в свободной воле. Очевидно потому, отчего самому нельзя овладеть этой способностью прорицания. Тайны Бога недосягаемы ни для познания, ни для человеческого созерцания, ни для мистического дара…
    …Совершенного познания воспринятых явлений нельзя достичь без Божественной инспирации. Начало каждой пророческой инспирации зависит от Воли Создателя и лишь затем от гороскопа пророка и его натуры. Предсказания, сделанные без божественного вдохновения, сбываются далеко не полностью.
    Человеческий разум не может с помощью интеллекта приобрести второе (мистическое) зрение, если его не коснется некий глас и не возникнет пламя, в блеске которого явятся грядущие события…
    Предсказание, исходящее от внешних, невидимых светочей, окажется неопровержимым в том случае, если оно сделано посредством внешних, видимых небесных светил. Тогда как невидимая часть, которую провидец надеется постичь благодаря силе восприятия (видения), является ни чем иным как силой воображения. Очевидно, что все пророчества закладываются в сердце пророчествующим людям дыханием Божественного Величия, посредством ангельского духа, который озаряет пророка, усиливая в нем пророческую уверенность, находящуюся под контролем астрономии и связанную с библейским предсказанием будущего…”

    Даниил Андреев великий пророк нашего времени описывал 3 стадии процесса метаисторического познания:

    1. Первая стадия заключается в мгновенном внутреннем акте, совершающимся без участия воли субъекта и, казалось бы, без видимой предварительной подготовки, хотя, конечно, в действительности такая подготовка, только протекающая за порогом осознания, должна иметь место.
    2. Вторая стадия есть внутреннее созерцание, напряженное вживание, сосредоточенное вглядывание - иногда радостное, иногда мучительное в исторические образы: Выражение “вглядываться” я употребляю здесь условно, а под словом “образы” разумею опять-таки не зрительные представления только, но и представления синтетические, включающие зрительный элемент лишь постольку, поскольку созерцаемое может вообще иметь зрительно представимый облик.
    3. Картина, создающаяся таким образом, подобна полотну, на котором ясны отдельные фигуры и, быть может, их общая композиция, но другие фигуры туманны, а некоторые промежутки между ними ничем не заполнены; иные же участки фона или отдельные аксессуары отсутствуют вовсе. Возникает потребность уяснения неотчетливых связей, заполнения остающихся пустот. Процесс вступает в третью стадию, наиболее свободную от воздействия внеличностных и внерассудочных начал. Ясно поэтому, что на ТРЕТЬЕЙ стадии совершаются наибольшие ошибки, неправильные привнесения, слишком субъективные истолкования.
    Каждый акт ясновидения (пророчества) включает в себя эти три фазы. Астрология позволяет на третьей стадии процесса свести к минимуму все субъективные искажения. Человек, не знающий астрологии, обречен на неверное толкование увиденного им во втором внимании. Разум видящего, не структурированный астрологическим методом, неустойчив и субъективен в суждениях. Андреев, во избежание неточностей, вынужден был в течение многих лет анализировать полученную информацию и соотносить ее с данными исторической науки. Именно в этом заключается суть его метаисторического метода.
    Таким образом, каждый из пророков говорит о том, что картина грядущего отрывалась им по Воле Божьей, и с помощью ангелов, которые являлись их поводырями в мире Духа. Человеческий же разум самостоятельно не в состоянии постичь величия Божественного промысла. Астрология же является только инструментом или методом, помогающим пророку адекватно понять и интерпретировать открытое ему Богом. Поэтому с помощью астрологии нельзя узнать будущее. Эта наука призвана помочь понять смысл происходящего только в том случае, если Господь приоткроет пророку завесу Времени.
    Поэтому астрология поможет человеку, наделенному пророческим даром, раскрыть смысл увиденного им. Однако, без божественного вдохновения, астрология является лишь одним из методов познания Мира, подобным любой другой науке. Астрология сама по себе, без пророческого озарения, не дает возможности прогнозировать грядущие события во всей их полноте и окончательности.
    Поэтому лишь немногие из астрологов могут прогнозировать. В большинстве случаев речь идет лишь о структурировании интуитивных ощущений с помощью астрологических методов. Это, естественно, увеличивает четкость понимания происходящего, однако дает возможность описывать будущее только с определенной долей вероятности.
    Поэтому даже у самых хороших астрологов точность прогноза не превышает 80%.

    Возможности астрологов.

    Библейские волхвы.

    Напомним кое-что из рассказа о библейских волхвах. Они ведь пришли сначала не прямо в Вифлеем, а в Иерусалим, и общались там с Иродом, и именно он сказал им о Вифлееме. То есть, они знали, что Царь Иудейский недавно родился, но не знали где именно он родился. Это “вечная” проблема астрологии. Еще А.Чижевский, говорят, в 1930-х годах писал письма в советское правительство, которые начинались словами: “Я знаю что и когда произойдет, но не знаю где…” . Также и в исследованиях С.Шноля, - он может определить географический меридиан записи процесса радиоактивного распада (с точностью до нескольких км), если известно время записи, но не может определить широту. - Точно как в рассказе о библейских волхвах! - Вифлеем-то точно на юг от Иерусалима находится.
    Далее, они общались в Иерусалиме с Иродом, не зная, что он-то и будет вначале главным врагом Младенца-Иисуса. Может быть, они не посмотрели его гороскоп рождения, может смотрели но ошиблись, может - просто спешили увидеть Царя Иудейского.
    Далее, волхвы узнали о том, что им нельзя возвращаться к Ироду не из своих “гороскопов” (или иных методов астрологии, или по другой звезде), а “получивши во сне откровение”. Наконец, не они предупредили Иосифа о том, что Ирод хочет искать и погубить Младенца, а Ангел Господенъ, уже после ухода волхвов.
    То есть, показывает Евангелие, волхвы-астрологи знали далеко не все, но все же, ИМЕННО ОНИ ПЕРВЫМИ ИЗ ЛЮДЕЙ УКАЗАЛИ НА МЛАДЕНЦА КАК НА ЦАРЯ ИУДЕЙСКОГО И ПОЛОЖИЛИ К ЕГО НОГАМ СИМВОЛИЧЕСКИЕ ДАРЫ. Таким образом, Новый Завет говорит нам: да, люди с развитым сознанием с помощью астрологи могут предсказывать некоторые события, не видимые более никому из людей, но они не могут знать все. Явных ошибок волхвы не сделали, но явно не знали всего.

    Астрологи.

    Также как и библейские волхвы, современные астрологи, в меру своего профессионализма и таланта (как и во всякой науке) могут предсказывать что-то важное, но, конечно же, принципиально не могут знать всего. БОЛЕЕ ТОГО, любой опытный профессиональный астролог знает, что чем точнее он стремится узнать, что именно и когда произойдет, тем труднее это сделать, причем трудности по мере уточнений увеличиваются как лавина. Если астролог упорствует, то картина будущего вообще может как бы рассыпаться, и даже те приблизительные прогнозы, в которых он был уверен раньше, становятся как бы зыбкими - открываются перед ним новые данные, которых он сначала не заметил, и которые как бы повергают в сомнение ранее установленное! Опытный астролог интуитивно чувствует границы своих возможностей, и не пытается применить “отмычки” там, где законные “ключи” не открыли большего.
    Любой опытный астролог знает, что существует четкая грань между его личными суждениями, базирующими на знании и личном опыте и информацией, идущей от Ангела-хранителя. Ведь именно так и произошло с волхвами. Их знания позволили им определить время и приблизительное место рождения спасителя, но именно Ангел Господень открыл им замысел Ирода. Поэтому мастер никогда не смешивает эти принципиально различные аспекты своей практики, и никогда не ставит себе в заслугу удачные прогнозы, если они являются интерпретацией откровения, полученного свыше.
    БОЛЕЕ ТОГО, упорствующие и подверженные гордыне известные астрологи начинают ошибаться чаще других, даже менее опытных. Примеров тому много - не будем указывать пальцем. Как сказал апостол Павел, “и дано мне жало в плоть, дабы не возгордился”.
    Таким образом, сама астрология, как и любое другое знание, как бы внутри себя содержит пределы, установленные Богом. Как физики никогда не узнают “первооснов и первопричин” вне веры в Бога, так и астрологи - никогда не смогут заглянуть в будущее далее, чем позволит им Бог. Если астролог верит в Бога, он останавливается там, где чувствует Его запрет идти далее, если не верит - получает “жало в плоть”, или попадает в сети сатаны, если гордыня настолько затмевает его разум, что он теряет Веру.
    Астрология опасна тем, что даже малые знания в ней могут иногда давать заметные плоды, искушая человека в гордыню и в полузнайство. Но разве мало подобных примеров в других науках? Не говоря уже об искусстве, о политике, и о жизни вообще!
    КОНЕЧНО ЖЕ, СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ В РУКАХ БОЖИИХ, А НЕ В РУКАХ ЗВЕЗД! Неужели Вы думаете, что верующий в Воскресение Иисуса Христа (“хотя бы и астролог”) может думать по другому? Но ведь звезды (и светила, и планеты) созданы Творцом и показывают нам Его Волю на все времена и для человечества, и для каждого человека отдельно. Это язычники поклонялись (и поклоняются) звездам и считали их богами. Не надо считать всех астрологов язычниками. Кстати, среди них уж во всяком случае больше верующих в Воскресение Христово, чем среди ученых. Кроме того, верующий астролог не сомневается, что Господь и Спаситель наш может повернуть судьбу человечества и каждого из нас так, как посчитает нужным в любое время, в любых обстоятельствах. Страх Божий - залог и оберег каждого верующего в Воскресение Христово.
    Борис Романов
    Сергей Евтушенко
    14 сентября 2003

    Дополнено и исправлено
    21 марта 2005